華嚴經明法品內立三寶章

三約佛寶者有二義。一約本覺智。如同相說。

二約始覺智。謂此圓智無不覺照。故名佛寶。

智體遍融智相圓音。與智一味即為理教。攬

於萬行成一妙果。故於此智即具行果。就此

四義名為法寶。又此智中具含因智。故亦有

僧。故經云。雖得佛道轉於法輪。入於涅槃。而

不捨於菩薩之道。又經云。聲聞緣覺若智若

斷。皆是菩薩二生法忍。是則菩薩無生法忍。

亦是圓智攝也。又經云於如來智中。出菩薩

及二乘智等一切智慧。又經云。於佛寶中。即

有法僧。又論云。依法身有法。依法有究竟僧

如是等。上來二門融攝。約三乘教說。亦通一

乘以同法界故。若別教辨者。淨法緣起有其

三義。支分義。圓滿義。軌則義。以分非圓外

分。分圓以成分。是則圓內之分也。圓非分外

圓攬分以成圓。是即分內之圓也。軌如圓分

三義。通融皆全攝也。依是義故。是故經中普

賢等菩薩。於毛孔中現諸佛海及轉法輪諸

菩薩眾。則僧中自具三寶。又如經中大法界

法門。謂理事等法中亦具佛僧。如彌多羅女

寶經等事中。現佛菩薩等。又一塵中現佛菩

薩。又一一法門中。皆具佛僧因果故也。又如

經中如來眉間出塵數菩薩。又於毛孔現三

世間。轉正法輪為諸菩薩眾。如是佛中亦具

三寶。又以法界身攝一切法。並皆都盡。是故

一切法。皆是三寶故也。第五明種類差別

者有二。先別後總。別中佛寶或同世間身。此

約人天或二身。此約小乘。或一身二身三身

四身。此約三乘。或十身以顯無盡。此約一乘。