華嚴經明法品內立三寶章

云隨是何塔若能為損。皆望主故得罪。福亦

如是。此明若是佛塔以佛為表主。餘人亦爾。

問若爾殺凡僧應聖邊得罪。答塔像無心命。

從其表主。僧即不爾各有心命故。從凡聖自

位得罪。若依律中。損經等望財主得罪也。若

三乘中佛法及僧像。同以色法為體。法中亦

兼有名句等。凡僧以五蘊為體。若一乘中並

是大法界中。約機緣起所成淨用故。亦遠取

本法為體。餘義准之。上來總明出體竟。第四

融攝門者有二重。一約三種。二約三寶。初中

有三。一約同相。於中即有別相住持。此有二

義。一以彼二種皆悉緣成無自性故。不異真

空。是故俱在同相中攝。問若彼攝在同相中

時。為有彼二為無彼二。如其有者云何如同。

以有差別非同相故。如其無者云何說攝。以

無彼二無所攝故。答但以彼二本來自性空。

非壞彼二方得為空。是故經云。色即是空非

色滅空。又經云。非以空色故名色空。但以色

即是空。空即是色。是故當知攝別歸同而不

壞別也。約始教說。二以真如體相二大為內

熏因。及彼用大為外熏緣令生始覺。於此始

覺分得為僧。滿足為佛。此中妙軌及用中之

教。以為法寶。是故別相三寶。皆從同起不異

同也。此如起信論說。又彼論云。本覺隨染生

二種相。與彼本覺不相捨離。一智淨相。謂依

法力熏習如實修行。此明僧寶也。滿足方便

破和合識相。滅相續心相。顯現法身智純淨

故。此明佛寶中法身。及自受用身也。二不思

議業相者。以依智淨能作一切勝妙境界。所