華嚴經明法品內立三寶章

四寶。答人用強勝能秉持法。是故分二。法不

自弘用劣。故合為一寶也。若三乘中。或內以

四諦十六行。及三無性等理。為理法寶。二以

三藏十二分教假實二法識所變等。為教法

體。三以諸道品六度等為行法體。四以涅槃

菩提等為果法體。仍此四法皆即空無分別

如般若經說。當知。此約始教說也。或以真如

體相為理法。從真所流為教法。從真內薰

及依淨教。所起諸行為行法。此行契真證

理究竟為果法。是故四義迴轉唯一真如也。

此如起信等說。問此中果法與佛行法與僧

各何別邪。答約如來所成義邊。總屬佛寶。約

諸菩薩施學義邊。總屬法寶。行中約上地所

得義邊為僧寶。下地所學義邊為法寶。義理

差別約法體不殊也。當知此就終教說。或以

離言真法為法寶。如此經云云。當知此約頓

教顯耳。若依一乘。約有十法。謂理事教義因

果人法解行。皆就軌範義說。具足主伴無盡

因陀羅網等。如此經說此據別教言。若攝方

便。前諸教法並在其中。餘可准知。僧寶體者。

小乘中若依毘曇宗。僧有二種。一應供僧。上

盡諸佛下極至於凡夫沙彌通是僧。是故檀

越僧次請一不揀上下。悉得供僧之福。二三

歸僧。唯取聲聞人中四果四向以為僧。以凡

僧無聖德不可歸。故不取也。緣覺出世無和

合眾不成僧。菩薩單一不成僧。佛是佛寶亦

非僧。又聲聞中。唯無漏寶功德為僧寶體。有

漏非可重故非寶也。又依彼宗僧又有二。一

第一義僧。謂出家四果聖人。二等僧。謂凡夫