華嚴經明法品內立三寶章

此上名義並如別說。法寶中或唯教法。此

約人天或具四種。如小乘。或亦四種或唯一

種。此約三乘。名同小乘而義別也。或具前諸

說。或具十種。謂理事等主伴具足。此約一乘

僧中。或唯凡僧此約人天。或唯聲聞此約小

乘。或通三乘眾。此約三乘。或唯菩薩此約一

乘。總說者或有二種三寶。一真實。謂前別相。

二假名謂前住持。此約小乘及人天。但義異

也。或三種。謂同相等如前。此終三乘。或有十

門以顯示。應知此約一乘說。何以故。此十三

寶相在修行心證。比教智處無不顯現。即是

住持成其大益。主伴具足通因陀羅微細等

故。此中亦即攝前諸教所明三寶。並在其中

也。第六採定所歸者。於中有五門。一捨邪

歸正門。謂但捨外道三邪。歸於有漏三寶。此

約人天說。以於此中無無漏故。佛亦同也。二

捨劣歸勝門。以彼有漏諸功德等。悉非究竟

安隱處故。不辨歸依彼。但相從攝在寶中。而

非究竟真歸依處故。雜心言。三寶各二種。佛

有二種。一生身佛。二法身佛。法亦有二種。一

無我法。二第一義法。僧亦二種。一第一義僧。

二等僧。皆得名寶。乃至約寶明歸。問云。三寶

各二種。為歸何等耶。答歸依彼諸佛所得無

學法僧學無學法。涅槃無上法。此明唯歸佛

無漏五分法身。不歸有漏生身。唯歸僧所得

學無學無漏法。不歸有漏等僧唯歸涅槃無

漏法。不歸無我有漏法故。問何故寶中通攝。

歸中局耶。答欲明三寶是所敬養。若其揀擇

此有漏此無漏。則敬養心狹生福則劣。歸依