華嚴經明法品內立三寶章

初故。次佛滅後迦葉等結集法眼故次也。後

度凡僧以持佛法。故居後也。若一乘三寶皆

無前後。以於法界大緣起中。同時顯現悉具

足故。或皆有先後。以主伴相成故。隨舉為首

故。總說者。小乘二三寶中。真實居先假名在

後。三乘三三寶中。同相居先別相為次。住持

在後。一乘十三寶。或前後或非前後如前說。

餘義准可知。

流轉章流轉章

生滅流轉略作十門。一明違順。二斷常。三一

異。四有無。五生滅。六前後。七時世。八因果。

九真妄。十成觀。初中於一有為流轉法上義

分為二。謂前念滅後念生。經云。如印印泥印

壞文成。此即印壞為滅文成為生。又經云。由

前五陰故。後陰相續生等。皆是此流轉義也。

此中生滅違順有二門。初總後別。總中有四

義。一相違義。以背滅為生生盡為滅。以相違

故成生滅。二順義。以前念若不滅後念不生。

要由滅前念後念方生。是故相順方成生滅。

問若前念不滅後念不得生。以二念不並故

者。既其滅已亦不得生。以生無所依故。如論

云。滅法何能緣。故無次第緣。是故滅已無物

誰能生後。答滅有二種。一斷滅。二剎那滅。今

非斷滅故不同無物。問此剎那滅若不同無

物。應非是滅。答是剎那滅必引後。故不同無

物。若不引後非此滅故。問若剎那必引後生。

是即不得入無心定等。以滅已無間要必生

故。答剎那有二位。一約能依轉識麁故。皆從

自種生。前念後念近遠俱為等無。聞緣。二約