華嚴經明法品內立三寶章

範開生物解故也。此中正取後一。兼明前二

也。僧伽此云和合眾。此有二義。一理和。謂見

諦理時。心雖各異所證理同故。二事和。謂四

人已上人雖各別同秉成一羯磨事。故名事

和。是則佛是覺照義。僧是和合義。法是軌範

義。皆從義用立名也。又智論云。僧伽秦言眾

多。比丘共一處和合。是名僧伽。第三出體

者。三寶有三。一同相。二別相。三住持。初中

有三義。一約事就義門。即佛體上覺照義邊

名為佛寶。則彼佛德。軌則義邊名為法寶。違

諍過盡名為僧寶。三義雖別然佛德不殊。故

云同相。此即以佛無漏功德為體。此義通諸

乘但淺深異耳。唯除人天。以彼不了故。二約

會事從理門。即三寶相雖別。然同以真空妙

理為性。故云同也。涅槃經云。若能觀三寶常

住同真諦。我性佛性無別。此即以真空為體。

此義通諸教唯除凡小也。三約理義融顯門。

心性真如中離念本覺名佛寶。即此中有恒

沙性功德可軌用。故名法寶。即此恒沙德冥

和不二名僧寶。故經云。於佛性中即有法僧

也。又淨名經云。佛即是法法即是眾。是三寶

無為相與虛空等為同相。是故若就覺義而

論。並稱為佛。軌則而言無非是法。冥符和合

莫不皆僧義。說有三不可為一。然無別體豈

為異也。故云同相。此義通諸教。唯除小乘及

始教。同體門竟。第二別相中。先明佛寶。若約

世間人天所得。以有漏五蘊為體。以同世間

示黑象脚身。及樹神身等。若小乘中毘曇等

宗有二佛。一生身。謂父母生相好之形。是報