止觀義例

頓頓。喻曰夫講貫之法先觀本文。本文立名

不可取異。求異會釋仍須體同。頓頓之名經

論不出。一家著述諸部所無。若名體。俱無。修

行何託。若以頓頓是圓。如圓圓等此義可爾。

既分二頓漸頓為圓。更加頓頓為何所擬問

此二位者斷惑何殊。答二位不同。若漸頓者

初住已前四住先除。若頓頓者初住已前圓。

伏五住登。住已去圓破五住。喻曰。初住已前

四住先除。引證屬圓處處皆爾。故圓教四念

處云如。冶鐵作器本為成器。非為除垢。麁垢

先除非關漸次頓頓。既云登住圓破即顯。住

前五住全在。當知此義非別非圓。圓則初住

唯破無明。不應入住。五住俱斷別須住前。

五住全在。住破四住行破塵沙。登地方破一

品無明。故知非別離二別立無教可憑。問

二頓修成其相何別。答漸頓觀者空觀先成。

頓頓觀者三觀俱證。喻曰。此甚違背一家教

文。既云漸圓。是四教中圓。應依六即判此圓

位。則不應云空觀先成。何者。五品即是觀行

三觀。六根即是相似三觀。初住已去分證

三觀。如何乃云空觀先成。又復不識見思先

落似位之意。若先成者何名似即頓頓。既云

三觀俱證。為是何位。若在初住與漸頓何別。

若在住前都無此理若云住前但伏初住俱

斷。諸教無文方成邪說。問據何得知有二種

頓。答準玄文。八教謂漸頓祕密不定漸又四

謂藏通別圓。此四兼前名為八教。漸中既有

最後一圓。漸外又復更立一頓。故知前圓但

是漸圓。別立一頓即是頓頓。頻將此義以難