止觀義例

觀本依教無教。如何立觀。答根別。喻曰。此乃

臨急之說不思前後相違。觀既隨根。根本順

教。有根無教同於本迷。若以頓頓為華嚴。則

漸圓無教。若以法華為漸教。則頓頓無文。

問曰。云何名為頓頓觀相。答前即後故名

空。後即前故名假。前後不二名中。喻曰。後

即是前何異。前即是後徒於不二。前後謬立

空假之名。實未能知三觀相狀。又自說云。

頓頓如法華六根清淨位。但云六根清淨不

云先斷見思。故知是頓頓。漸圓如仁王十

信菩薩位。既云長別苦海。即是先除見思。

故云漸頓。喻曰。自言相違不可窮盡。初以

法華為漸頓。今以法華為頓頓。況復不知山

門諸部。並將仁王以證法華。法華云。無漏意

根。仁王云。長別苦海。無漏與別苦但有因果

之殊。不見義同。從文分二。又云。前文既云。

大意在一頓。當知五略正明頓頓。釋名已去

並是漸頓。喻曰。大意與下文但是廣略之殊。

如何分二。故分別中將大意對八章十義。分

別廣略即其一焉。豈有略頓而廣漸耶。又第

五初列前六重。以開解令依解以立行。如何

以解為頓頓。以行為漸圓。依解起行行既違

解。此乃目視東而足西。膏南而明北。又

若大意唯在於頓頓。何故大行通引三乘。若

下文唯在於漸圓。何故復有一心止觀及中。

即三觀破前神通。又若大意唯在頓頓。何故

發心。四諦四弘十種發心皆列四教下文屬

漸。破亦同前。文既相違依何立行。又云。此

之兩觀初心修觀大難分別。須自入觀方乃