止觀義例

如前破。問何故分別立。二頓耶。答由根利

鈍立二不同。喻曰。自昔承稟一圓家教法。

不見二頓而分兩根。處處文中但云華嚴兼

於利鈍。利則圓教鈍則別人。或一一教中而

分三根。或信法二行以分利鈍。是則教教部

部無不皆然。來至法華同入一實。無容開會

同一根性。仍稱為鈍。覆權隱迹有鈍有利。

而名為利。深不可也。問方等中四漸中開

四。兩四中圓為何同異。答但是四。教中圓皆

是漸圓。喻曰。此師不識漸教之義。是故不知

方等只是漸中之一。謂言漸教與方等殊。即

便答云。但是四教皆名為漸。若知不別云何

便答。但是之言借使法華會前四教中圓。皆

名漸圓。法華開權獨顯一圓。何故仍立漸圓

之稱。若爾但識四教從漸之言。不了法華開

廢等意。因茲暗立漸頓之言。問涅槃中圓復

何差別。答亦是漸圓。喻曰。若如所判。始自鹿

苑終至涅槃。一概漸圓。玄文何故若破光宅。

光宅仍以法華異昔。引昔通謾尚乃破之。此

師稟受山門。翻更不如光宅。應云涅槃雖四

前三知圓。方等雖四三不入實。漸中開四不

殊方等。諸文盛說何足復疑。依彼所論涅

槃圓伊便成無用。復有一行乃是徒設。問

涅槃四教俱入圓不。答有不入者。十仙外道

即是其流。喻曰。徒聞涅槃入實之言。不曉捃

拾得入之意。若十仙不入三修豈聞。初後俱

無。中間寧入。十仙不入。世尊何故為其說

常。破云。汝外道中因雖是常而果無常。我佛

法中因是無常而果是常。乃至陳如色常受