止觀義例

具如止觀記中釋。問漸之與別為同為異。答

此二不同。漸則開四。別不開四。喻曰。既其不

識漸教開四。徒與別教辨異何益。今言漸別

皆應開四者兩文不同。漸教開四已如前說。

別開四者具如別教四弘之中。約四諦境皆

歷四教。但須委知開四所以。然於別人。自

行化他未必全立四教之名。但云界內界外

曲直巧拙。自行則次第竪入。化他則隨緣橫

被。被機雖橫行終成竪。自行雖竪遍學成橫。

如初入空偏用析體。以破見思。仍是偏用一

門自行。若至十行為利他故。方始遍習析體

八門。及以無量無作八門。爾時所習乃得名

橫。是則自他四教義足。讀文不委義理輕

疏。而便謬判別不開四。問商略之文為是

何處。答挹流尋源已下文是。喻曰。此亦二

失。一者不曉新舊文意。二者商略謬判祖承。

初不曉文意者。舊文十章前五是序後五是

正。故舊本初云。竊念述聞共為十章。商略等

五名為竊念。己之私竊念興序故。開章等

五名為述聞。述已親從法會聞故。再治改者。

良以。竊念不應連接。述聞為十故廢商略。五

章之名章名雖廢仍存其文。述聞五章次第

雖在。亦沒章名。新移商略之文以為引證

之例。首加止觀等字用為通序。則以挹流等

文用擬別序。人不見之。便為亂說空張。舊本

商略以消別序。新文柰何商略之文復彰祖

承之後。甚不可也。問挹流已下正當舊本祖

承之文。如何將為商略文耶。答正是商略有

師無師。故云商略。喻曰。舊釋商略云。略述