止觀義例

大意中云。空即不空等自語相違。亦如前破。

問初心起觀。若捨二邊但觀中道。何異通

教但有中名。如何初心見此但理便默不。答

喻曰。言若有旨言勝不言。言既無歸不言

勝說。凡修觀者須立解心。解心未成輒立此

觀。言究理極以至無言。又云。據文須分兩

種頓異。初心修觀實難分別。喻曰。前云。教唯

有一觀則有二。此中復云。文雖分兩兩觀難

分。據茲又成文二觀一。前後違反不可復論。

故知學宗不得輒爾。此時猶可曠累多生。仍

使未來不逢善友。問別教地前為登地雙亡

雙照方便。其義如何。答地前雙亡登地雙照。

至第二地又亡又照。喻曰。非但觀門失緒。亦

乃文義參差。既云地前以為初地亡照方便。

當知正亡正照合在初地。如何乃云登地雙

照地前雙亡。具如止觀第三卷中。此是讀文

未周。不須別破。問何名四三昧是通修。念

佛是別修。答頂法師誤。應云四三昧是別修

念佛是通修。喻曰。此師自誤。推失與他。今

言。通修者。以四三昧攝一切行。故曰通反

以為別。念佛通收諸行不遍。乃是通中之

一。故名為別。反名為通深不可也。又云。三

賢十聖住果報者。此兼兩教。圓教三賢別教

十聖。喻曰。言果報者。是實報土既生果報即

是圓教四位之人。此師但見是賢聖之名。便

分以為別圓兩教賢聖之稱。乃借別名圓俱

生實報。即是正明圓位。若言別教賢聖位。不

合生彼而判十地。屬別者圓四十位俱破無

明。因何乃分十地屬別人。又約證道地即是