止觀義例

名相似同。是故重問云何同異。答中分於通

別二意。通則略指只是大意。別則略與大

異不同。以不同故略有三種。大意但在三中

之一。故文云。漸與不定置而不論。人不見之。

便於三外別立頓頓。安心文末。先以次第三

觀結數。次以一心結數次第義。當於別一心

義當於圓。此圓還同初總安心為結數。故義

開三別。次還依本以結一心。不見此意。異說

便生。言發心文末一止觀結者。大意五章文

相寬總。是故皆以止觀結之。或時唯用一止

觀結。如六即文六文皆一。或復唯用三止觀

結。如隨自意文末。或時俱用三一結之。如前

所引。復闕無結文。如常行等三種三昧。又

若俱用三一結者。只是通別不同。何者。一種

結云。發菩提心即是觀。邪僻心息即是止。當

知三種無不發心邪僻心息。又三種結者亦

是通義。以通三故。是故結之。始從三藏終至

圓頓。皆悉有於漸頓不定。具如第三偏圓文

中及玄文第十判教中。四教是別。三種是

通。此第一文。不歷四教一一三結。總以四

教共為三結。以三對一三復為別。人不見之。

便以又以之言憑茲別立。深不可也。問兩種

頓位同異云何。答住前則別登住則同。喻

曰。凡列位者皆須準教及以古師。一家立位

唯分四別。一期教迹因果顯著。有始有終莫

過此四。三藏則四果支佛百劫僧祇。通教則

三乘共位及名別義通別圓並立五十二位。

但行有賒促斷伏不同。圓依法華更加五品。

一家所用諸部咸然。輒不曾聞兩頓之位。已