止觀義例

佛經粗彰圓意。故云商略。即引華嚴了達賢

首聞圓等文。今乃判他祖承之文。而為商

略有師無師。既將祖承以為商略。祖承儻更

指後辨差。從始至終重重妄說。問有情心

法并有情之色。及外依報。此之三法頓及頓

頓起觀何殊。答頓頓隨觀即具諸法。漸頓心

具餘□則無。喻曰。據此答文却用漸圓為頓

頓。何者四教中圓奚嘗不云三處具法。故四

念處圓文中云。非但唯識。亦乃唯色唯聲唯

觸。二處具法正是四教末後之圓。今謬判為

頓頓文者。驗知諸判但用胸襟。又漸圓既知

心具諸法。諸法遍攝。豈隔色耶。色攝入心心

即是色。如何謬判唯心具耶。若別教人初心

色心並不具法。何獨色耶。漸頓迴互教門

雜矣。教門既雜依教修觀。冥如夜遊。問此

二種觀初心何別。答頓頓觀者初發心時三

諦俱觀。漸頓觀者先觀中道離於二邊。二觀

先成見思前破。後證中道三諦方同。喻曰。

雖指文中三處五處以立頓頓。既無正義。約

觀判位亦無正文。大師唯引諸經明位。以證

四教。不見引證。四教之外別立一頓。況彼諸

處頓頓之文。盡是四教最後之圓。彼以此圓

判為漸圓。云初發心者。先觀中道一切教法。

都無此文。別則先觀二邊。方乃見思先落。豈

有但觀中道先破見思。圓別不成都無所據。

問一心三觀與三觀一心。二文何別。答一

心三觀即是假。三觀一心即是空。非三非一

即是中。為破步馬神通。故云空假。若論頓

頓一中具三。喻曰。本論三觀須有所以。此