觀心論疏

也又宗本於龍樹。故請加也。偈云。今承三寶

力下一行明已歸命三寶竟。今當承三寶之

力。起三十六問。然三十六問明義略周故。有

三十六也。若隨緣對事辯問則不可數也。偈

云。若觀一念心下一行。明若能觀一念心能

答此問。當知心眼則開得入清涼池也。偈云

不能答此問下一行明迷惑者不能答問也。

哀哉末法中下一行傷嘆。明末法無行道人。

設有三數寧別是問故。傷嘆也。偈云。故生悲

愍心下一行明恐畏後生。或有能解者。故起

悲心作此觀心論。令觀者開朗也。願諸見聞

者下一行明誡勸。令莫疑謗。何者。而法華略

說中恐生疑謗故。三止不說止其毀謗。非但

不能得解。復增其重罪。後廣說中雖嚴誡勸。

五千之流。猶從座起。不信佛言。今將欲開於

論端。畏物疑謗故。預先誡勸也。問曰下有十

三長行四字重問。造論正為何人。即答意明

不為二人而為二人。言不為二人者。一則文

字外學。如貧數他寶。但貴耳入口出。未常

研心內觀。斯亦未足可論圓道也。二則設得

四禪八定者。亦全未識佛法。況初心安般數

息。何可共論妙道乎。而今言為二人者。一

則坐禪得定發解辯說無窮。自謂人間之寶。

今作此問不能答者。何者未得謂得。未證謂

證。墮增上慢也。二則為相隨學徒不知內心

求道。外著文字負經論而浪行。空無所獲。而

不知破一微塵出大千經卷。為斯二人而造

論也。

觀心論疏卷第一