釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧

空故終不墮於空。慧日亦如是。深觀心性空

不住心性空。能照一切空。非不住空故。雖照

一切空慧心無動退。如日能破暗。顯出虛空

相。慧日亦如是。能破無明暗。顯發心實相。

如日雖滅暗顯於虛空相。而空無損益。慧日

亦如是。能除無明暗顯發心實相。而於心性

空不增亦不減。如日不損空。亦復不益空。

能除空中暗顯空界萬象。慧日亦如是。雖於

心性空無損亦無益能斷諸煩惱而成就萬行

顯現一切法。如空雖清淨無日故暗起。心性

亦如是。本來雖清淨。以無智慧光則有妄惑

起。如空雖清淨不能自除暗。而暗得除者必

假於日光。心性空亦爾。本來雖清淨不能自

除惑。而惑得滅者必以智慧照。如日若無空

則無光。亦無照。空若無日者則暗終不除。慧

日亦如是。若無心性空則何能有所照。若心

性空無慧妄惑終不斷。如暗無去來。日亦不

生滅。解惑亦如是。假名說破惑。惑性無所有。

不來亦不去實亦無所破。智慧雖普照。其性

常寂然。不生亦不滅畢竟無所照。如有日照

空則乾坤洞然曉。反觀心性空。則一切世間

諸法及一切出世間法朗然圓顯。以是義

故。說智慧照於心性。如空中之日。若能尋空

日十喻。達諸法相。因此入覺意海。是則名

為辯諸法相也。

2釋覺意三昧名釋覺意三昧名第二

問曰。云何名為覺意三昧。何等是意。菩薩覺

是意故。即得具足三摩提耶。且復諸法無量。

何以但對意用覺以明三昧。答曰。覺名照了。