釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧

意名諸心心數。三昧名調直定。行者諸心心

數起時。反照觀察不見動轉。以是義故名為

覺意三昧。如所問言。諸法無量。何以但對

意用覺以明三昧。不論餘者。答一切諸法雖

復無量。然窮其本源。莫不皆從心意識造。所

以然者。有人言。若初對境覺知。異乎木石

名為心。次籌量分別名曰意。了了識達名之

識。是為心意識之別。如是取者。即墮心顛倒。

想顛倒見顛倒中。若能了知心中非有意亦

非不有意。則心中非有識亦非不有識。若

意中非有心亦非不有心。則意中非有識。亦

非不有識。若識中不有意亦非不有意。則識

中非有心。亦非不有心。是心意識。非一故立

三名。非三故說一性。若名非名。則性亦非性。

非名故不三。非性故不一。非三故不合。非一

故非散。非合故不有。非散故不空。非有故

不常。非空故不斷。是故心意識不斷亦不常。

若不見斷常終不見一異。是故說意者。即

攝於心識義。一切法亦然。若能深心觀察。

破意無明則餘癡使亦皆隨滅。是諸法雖復

眾多。但舉覺意以明三昧。其義苞含靡所

不攝也。復次如經中說。云何名覺意三昧。於

諸三昧中。得七覺意故名覺意三昧。所言諸

三昧者。一切法皆是三摩提。以諸法本來常

寂不動故。復次三摩提略說者。有三種。一者

世間。二者出世間。三出世間上上。世間三摩

提者。所謂欲界散心中十大地定數。欲界定。

未到地定。四禪。四無量心。四無色定。出世間

三摩提者。謂背捨。勝處。十一切處。九次第定。