釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧

桃柰體別。桃不生柰。柰不生桃。是故即

未念不滅。欲念心生不可得。若謂離未念不

滅。有欲念心生者。欲念何處生。若生無處生。

即是無因生。若是無因生是則為非生非生

而說生者是事不然。以墮無因果過。如說石

女之子黃門之兒。當知離未念不滅。有欲念

心生不可得。行者如是。若即若離中。觀未念

不滅。欲念心生。畢竟不可得。三明約未念

第三句。觀欲念心生不可得。若謂未念心亦

滅亦不滅。有欲念心生者。若是亦滅生何須

亦不滅。若是亦不滅生何須亦滅。以不定因

不能有定果故。如不定根人。不能生定根之子。

若謂亦滅亦不滅。體一無異故。有欲念心生

者是事不然。而今亦滅非亦不滅。亦不滅非

亦滅。性相違故不應體一。不異能生於欲念。

如不定根人二根體非一故。不能生一子。若

謂亦滅亦不滅體異。二各能生欲念者。體異

即還是定滅。定不滅何名亦滅亦不滅。若是

定滅定不滅。各能生欲念者。即應二欲念生。

今實不爾。若二各不生則無欲念生。行者如

是觀時。未念亦滅亦不滅。欲念心生畢竟不

可得。次明約未念第四句。觀欲念心生不可

得。若謂未念心非滅非不滅。有欲念心生者。

若因非滅生。不須非不滅。若因非不滅生。則

不須非滅。以非滅非不滅所非各異。不應俱以為因。亦是相

違之因。不能共有一果故。如水火互非。終不

於中而生果實。若謂俱因二非而有生者。是

事不然。若二非之處各是有者。二有還應生

二生。今實不爾。若二非之處各是無。則無能