釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧

昧者。應須善學如上六度方便。此六方便攝

一切方便。若能善用調伏六蔽麁心令意柔

軟。然後審諦細心觀察入正慧門。是名習學

甚深三昧初心方便。

4釋覺意三昧明心相釋覺意三昧明心相第四

問曰。行者欲入此三昧。當對幾心相而觀察

之。答曰。諸經論中辯心相。各各不同今不

具述。是中略明四種心相以為觀境。何等為

四。一者未念。二者欲念。三者念。四者念已。

未念名心未起緣境。欲念名心欲起緣境。念

名緣境心滿住。念已名緣境心滿足已謝滅。

問曰。心相眾多。何以但舉此四運心相。答曰。

此四運心相攝一切心。如緣惡法。未念惡法。

欲念惡法。念惡法。念惡法已。如緣善法。未

念善。欲念善。念善。念善已。緣諸六塵及三毒

等一切煩惱。乃至行住坐臥。言語飲食所作

施為一切諸事。皆有如上四相之心。及緣一

切世間法。皆有如此四相之心。是故但說四

種之相。以為觀境靡所不攝。問曰何謂為

相。答曰。攬而可別名為相。心識之法既

無形質。若不約此四運之念分別則難可了

知。若不可了知則不可觀察。故須先以四相

分別。若觀分明了達此相非相。即入一相平

等。問曰觀欲念。念二運心相可爾。未念。未

起則為無心。無心故則無相可分別。念已。已

滅亦與無無異。無法即無相。云何可觀。答

曰。未念雖未起。而非畢竟無心。所以者何。譬

如人未作。後有緣事即便作作。不可以未作

故。即便無人。若定無人。後誰作作。以有未