釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧

作人故。則後有作人。心相亦應如是。因未

念故。得有欲念。若無未念之心。何得有欲念

心耶。是故未念雖未起。不得言畢竟無也。汝

言。念已心已滅則不可觀者。是亦不然。念已

雖滅亦可觀察。譬如人作竟。不得言無人。若

定無人者。前誰更作。念已心滅亦復如是。不

得言永滅無心。若心滅已永滅者。則是斷見。

說無因果。是故念已雖滅。亦可得觀。問曰。汝

云何觀心。若觀過去心。過去心已過。若觀未

來心未來心未至。若觀現在心現在心不住。

若離三世則無有別心。更觀何等心。答曰。

汝問非也。若過去永滅畢竟不可知者。云

何諸聖人能知一切過去心。若未來心未至

不有不可知。云何諸聖人能知一切未來心。

若現在心無住不可知。云何諸聖人。能知一

切十方眾生。現在念事。如世鬼神。尚自能

知己三世心。亦能知他三世之心。何得佛法

行人。而起斷滅見。謂三世心。如龜毛兔

角。不可得知。當知三世之心。雖無定實。亦可

得知。故偈云。諸佛之所說。雖空亦不斷。相續

亦不常。罪福亦不失。汝勿斷見住無所知。

不修觀行猶如盲人。雖對眾色而無所見。汝

亦如是。於佛法中無正觀眼。空無所獲。

5釋覺意三昧入觀門釋覺意三昧入觀門第五

問曰。已知四運心相。攝一切心。行者云何觀

察此心。通達實相圓照。分明諸三昧具七覺

意。答曰。行者先以大誓莊嚴。善修如上六度

法門。以調其心。信知諸法畢竟空寂。而我為

無明所覆未能覺了。必須勤修正觀。行到乃