釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧

師子奮迅。超越等行行。觀鍊熏修禪。乃至慧

行三十七品。三解脫門。四諦。十二因緣等三

昧。出世間上上三摩提者。所謂十力種性三

昧。首楞嚴等百八三昧。乃至如十方界微塵

等數三昧。是為三種三摩提。攝一切法。即是

一切法故名諸三昧。云何得名七覺意。七覺

意者。一擇覺。二精進覺。三喜覺。四除覺。五

捨覺。六定覺。七念覺。是為七覺。七覺之義乃

有多途。舉要略明不出六種。何等為六。一者

因聞七覺。二者修行七覺。三者會理七覺。四

者起方便七覺。五者入法門七覺。六者圓極

七覺。第一因聞七覺者。一切諸法本性空寂

畢竟清淨。而諸眾生無能知者。若遇諸佛菩

薩及善知識說一切諸法本來空寂。是人聞

已即大驚悟。因是了達心及諸法一切三摩

提。畢竟清淨空無所有得七覺意。是人因聞

發故。故名因聞七覺。第二修行七覺者。若行

人。雖知心及諸法一切三摩提。空無生滅而

倒想猶起。隨所起念。常以七覺調適。修心

反照觀察。以觀行調適。故即便豁然覺了。心

及諸法一切三摩提。從本以來不生不滅如

大涅槃。是則名為修行七覺也。第三會理七

覺者。若人藉此信法二行因緣。悟心及諸法

一切三摩提。理同一真如。而知真如亦非真

如。若覺悟真如者。則於真如之理具七覺

意。是以不住真如實際作證。是則名為會

理七覺也。第四起方便七覺者。若行人得理

無證憐愍眾生興心萬行。隨有所行悉知寂

滅。雖知無住無行而以七覺善巧修一切自