釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧

無量煩惱生死因緣。是故行者。應當隨是諸

根所受塵時。一一觀察。云何觀察。第一行者

眼見色時。即應諦觀。未見色。欲見色。見色。

見色已。四運之相皆不可得。雙照分明廣說

如上。復作是念。如是見者。即無見相。所以者

何。於彼根塵空明之中。各各無見亦無分別。

和合因緣出生眼識。眼識因緣出生意識。意

識出時。即能分別種種諸色。亦依於意識

則有眼識。眼識因緣能見於色。而生貪著。是

故即當反觀念色之心。如是觀時不見此心

從外來入。而生領納。亦復不見心從內出而

生分別。所以者何。外來於我無事。若自有

不待因緣。當知受者畢竟空寂。故淨名菩薩

云。所見色與盲等。第二行者耳聞聲時即應

諦觀。未聞聲。欲聞聲。聞聲。聞聲已。四運之相

皆不可得。雙照分明廣說如上。復作是念。如

是聞聲。無有自性。但從根塵和合而生。是意

識想分別故。於所聞。生諸煩惱及於惡業。

即當反觀緣聲心識。不見體性。當知聞者畢

竟空寂。故淨名菩薩言。所聞聲與響等。第三

行者鼻嗅香時。即應諦觀。未嗅香。欲嗅香。嗅

香。嗅香已。四運之心皆不可得。雙照分明廣

說如上。復作是念。如是香者是無知法。所有

鼻根。本亦無知。和合生識。假名說知。虛妄意

識。得所領納。而生分別。起諸煩惱生死業行。

即當反觀意識。不見根源及與相貌。當知領

受者畢竟空寂。故淨名菩薩言。所嗅香與風

等。第四行者舌受味時。即應諦觀。未受味。欲

受味。受味。受味已。四運之相皆不可得。雙照