釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧

生。何能生所生。若無能生所生者。即所生

不名為所生。以所生無所從生故。行者如是觀

非滅非不滅。欲念心生畢竟不可得。復次行

者既能如是約初運未念四句中。觀欲念心

生不可得。已即當還約欲念心生四句轉觀。

觀未念心滅不可得。云何為觀。若謂未念心

是滅者。為欲念心生未念心滅。為欲念心不

生未念心滅。為欲念心亦生亦不生未念心

滅。為欲念心非生非不生未念心滅。如是還

反約欲念中四句推求未念心滅。畢竟不可得

若行者不

得未念欲念心生滅。則不得不生滅。亦生滅

亦不生滅。非生滅非不生滅。但以凡夫顛倒

妄。於未念欲念及一切法中。計有生滅乃至

非生滅。非不生滅。虛誑無實。皆不可得但

有名字。名字之法不在內外兩中間亦不常

自有。即是無名字。若不得生滅等四句名字。

亦不得無名字。不得名字故非假。不得無名

字故非空。不得假故非俗。不得空故非真。不

得俗故非世間。不得真故非出世間。不得世

間故非有漏。不得出世間故非無漏。不得有

漏故非生死。不得無漏故非涅槃。行者如是

觀未念欲念時。若不得二邊則不取二邊。若

不取二邊則不執二邊起諸結業。若無二邊

結業障覆。正觀之心猶如虛空湛然清淨。因

是中道正慧。朗然開發雙照二諦。心心寂滅

自然流入大涅槃海。若觀未念欲念。如是

餘念念已及一切心法類亦可知。是則略說

正觀相。復次夫修正觀則有二種。一者總