釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧

分明廣說如上。復作是念。如是受味實無自

性。所以者何。外六味六味無分別。內舌根本

無知故。但從和合因緣而生舌識。此識亦不

定在內外兩中間。故是中心意強取味相。生

著分別。故有一切諸使煩惱。是時即當反觀。

著味心意識等不見住處。況有生滅一切相

貌。當知分別味者。畢竟清淨故。淨名菩薩

言。所食味不分別。第五行者身覺觸時。即應

諦觀。未覺觸。欲覺觸。覺觸。覺觸已。四運之

相皆不可得。雙照分明廣說如上。復作是念。

如是覺者。不從內生。亦不從外來。所以者

何。冷暖軟滑等。悉非外來故。離冷暖等。無

別來法故身頭等六分非是生法。故離身六

分亦無生法故。二和合身識生時。即名為

覺。而此識性不在內外。無所依倚但以心意。

強作分別。謂證諸觸。生苦樂想。故有愛恚一

切煩惱。是時即當反觀。緣觸心識不見住

處。況有生滅一切相貌。當知能覺觸者。畢竟

空寂。故淨名菩薩言。受諸觸如智證。第六行

者意緣法時。即應諦觀。未念法。欲念法。念法。

念法已。四運之心相皆不可得。雙照分明廣

說如上。復作是念。如是意識。攀緣諸法悉是

虛誑。無有實事。所以者何。法如幻化性無實

故。心如陽炎無暫停故。法無定性不可緣

故。心無住處誰是能緣。若離能緣所緣更無

別緣。當知但以虛妄憶想。強起分別是法而

生諸見。一切煩惱生死業行相續不斷。是故

行者。為破虛妄顛倒想。及隨緣境時。即當反

觀。反觀心意識根源。諦觀心時不見住止