釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧

無量眾罪除。清淨心常一。如是尊妙人則能

見般若。是名為觀於心性。故大集經亦言觀

於心心。是三觀者。即三三昧也。所以者何。

於初觀中能破一切種種有相。不見內外。即

空三昧也。第二觀中能壞空相。是則名為無

相三昧。第三觀中不見作者。此即名曰無作

三昧。菩薩行是三昧時。則能破壞三倒三

毒心意識相及三有流。亦能降伏四種魔怨。

所以者何。夫煩惱者。悉是亂惑。如是觀空。能

了煩惱。性無動轉。即是菩提。故諸法無行經

云。貪欲即是道。恚癡亦如是。如是三法中。具

一切佛法。若煩惱是菩提。何得復以菩提而

惱菩提。若知煩惱相空即是菩提。度煩惱魔。

餘三魔亦如是。所以然者。如思益經云。愚於

陰界入。而欲求菩提。陰界入即是。離是無菩

提。當知觀空即度陰魔。如思益經又云。生死

是涅槃無退沒生故。當知觀空即度死魔。首

楞嚴經云。魔界如即是佛界如。魔界如佛界

如。一如無二。如是故不出魔界而得佛界。當

知觀空即度他化天子魔。菩薩行三空正觀。

即時不復恐怖四魔。亦不得四魔而能度四

魔。故釋論云。除諸法實相。其餘一切皆名魔

事。若能善修實相即無魔事。是故行者善觀

此意修行三昧。終無魔事。若離此觀分別憶

想必定墮魔網中。故釋論云。若分別憶想即

是魔羅網。不動不分別是則名法印。復次行

者能善修如上三觀。破一切法心無所著。雖

知眾生空相而常念大悲。不捨一切眾生。學

諸波羅蜜起十力。觀察法界種種法門。長養