大乘止觀法門

同。所謂有成佛者。有成二乘果者。有入三塗

者。有生天人中者。復於一一趣中無量差別

不同。以此論之。如來藏心之內。俱時得具

染淨二事。如一時中一切時中亦復如是也。

然此一一凡聖。雖於一時之中受報各別。但

因緣之法無定故。一一凡聖無始以來具經

諸趣無數迴返。後遇善友教修出離學三乘

行及得道果。以此論之一一眾生始終乃具

染淨二事。何以故。以一眾生受地獄身時無

餘趣報。受天報時亦無餘趣報。受一一趣中

一一身時亦無餘身報。又受世間報時不得

有出世果。受出世果時無世間報。以是義

故。一眾生不得俱時具染淨二事。始終方具

二事也。一切眾生亦如是。是故如來之藏有

始終方具染淨二事之義也。問曰。如來之藏

具如是等無量法性之時。為有差別為無差

別。答曰。藏體平等實無差別。即是空如來藏。

然此藏體復有不可思議用。故具足一切法

性有其差別即是不空如來藏。此蓋無差別

之差別也。此義云何。謂非如泥團具眾微塵

也。何以故。泥團是假微塵是實。故一一微

塵各有別質。但以和合成一團泥。此泥團

即具多塵之別。如來之藏即不如是。何以故。

以如來藏是真實法圓融無二故。是故如來

之藏全體是一眾生一毛孔性。全體是一眾

生一切毛孔性。如毛孔性。其餘一切所有世

間一一法性亦復如是。如一眾生世間法性。

一切眾生所有世間一一法性。一切諸佛所

有出世間一一法性亦復如是。是如來藏全