大乘止觀法門

聖。雖同一心為體即不妨一時俱有一切凡

聖。若別據一眾生。雖亦一心為體即不得一

時俱受六道報也。若如來藏中唯具先後受

報之法。不具一時受報之法者。何名法界法

門具一切法耶。問曰。上言據一眾生即以

一心為體。心體雖具染淨二性。而淨事起時

能除染事者。一切諸佛一切眾生既同。以一

心為體。亦應由佛是淨事。故能治餘眾生染

事。若爾者。一切眾生自然成佛。即不須自修

因行。答曰。不由以一心為體故。染淨二事相

除。亦不由以一心為體故。染淨二法不得相

除。亦不由別心為體故。凡聖二事不得相除。

但法界法爾。一切凡聖。雖同一心為體而不

相滅若別據一眾生。雖亦一心為體。即染淨

二事相除也如來之藏唯有染淨相除之法。

無染淨不相除法者。何名法界法爾具一切

法。問曰。向者兩番都言法界法爾。實自難信。

如我意者所解。謂一一凡聖各自別有淨心

為體。何以故。以各各一心為體故。不得於一

心中俱現多身。所以一一凡聖不俱受無量

身。又復各各依心起用故。不妨俱時有眾多

凡聖。此義即便。又復一一眾生各以別心為

體故。一一心中不容染淨二法。是故能治之

法熏心時自己惑滅。以與他人別心故。不妨

他惑不滅此義亦便。何為辛苦堅成一切凡

聖同一心耶。答曰。癡人若一切凡聖不同

一真心為體者。即無共相平等法身。是故經

言。由共相身。故一切諸佛畢竟不成佛也。汝

言一一凡聖各各別心為體。故於一心中不