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但與法師一面相遇者，若未生正信，勸令
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生信；若已生正信者，皆勸歸淨國。是故法
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師臨命終時，寺傍左右道、俗，皆見旛花映
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院，盡聞異香，音樂迎接，遂往生也。餘之大
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德臨命終時皆有徵祥，若欲具談往生之
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相，竝不可思議也。」
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第二、明此彼諸經，多明念佛三昧為宗者。
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就中有八番：初、二，明一相三昧，後六就緣
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依相，明念佛三昧。第一、依《花首經》：「佛告堅
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意菩薩：『三昧有二種：一者、有一相三昧；二
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者、有眾相三昧。一相三昧者，有菩薩聞其
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世界有其如來現在說法，菩薩取是佛相
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以現在前，若坐道場，若轉法輪，大眾圍
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繞。取如是相，收攝諸根，心不馳散，專念
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一佛，不捨是緣。如是菩薩於如來相及世
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界相了達無相，常如是觀，如是行，不離是
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緣。是時佛像即現在前，而為說法。菩薩爾時
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深生恭敬，聽受是法，若深、若淺，轉加尊重。
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菩薩住是三昧，聞說諸法皆可壞相，聞已
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受持，從三昧起，能為四眾演說是法。』佛
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告堅意：『是名菩薩入一相三昧門。』」第二、依
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《文殊般若》明一行三昧者：「時文殊師利白
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佛言：『世尊！云何名為一行三昧？』佛言：『一行
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三昧者，若善男子、善女人，應在空閑處，捨
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諸亂意，隨佛方所端身正向，不取相貌
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繫心一佛，專稱名字，念無休息。即是念中
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能見過、現、未來三世諸佛。何以故？念一佛
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功德無量、無邊，即與無量諸佛功德無二，是
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名菩薩一行三昧。』」第三、依《涅槃經》：「佛言：『若
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