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第六大門中有三番料簡：第一、十方淨土共
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來比挍；第二、義推；第三、辨經住滅。
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第一、十方淨土共來比挍者。有其三番：一、如
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《隨願往生經》云：「十方佛國皆悉嚴淨，隨願
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竝得往生。雖然，悉不如西方無量壽國。」何
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意如此？但阿彌陀佛與觀音、大勢至，先發
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心時，從此界去，於此眾生偏是有緣。是故
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釋迦處處歎歸。二、據《大經》，法藏菩薩因中，
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於世饒王佛所，具發弘願取諸淨土，時佛
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為說二百一十億諸佛剎土，天人善惡，國土
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精麁，悉現與之。於時法藏菩薩願取西方
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成佛，今現在彼，是二證也。三、依此《觀經》中，
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韋提夫人復請淨土，如來光臺，為現十方
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一切淨土，韋提夫人白佛言：「此諸佛土雖復
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清淨皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀
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佛所。」是其三證。故知諸淨土中，安樂世界最
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第二、義推者。問曰：「何故要須面向西坐，禮念
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觀者？」答曰：「以閻浮提云，日出處名生，沒處
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名死。藉於死地，神明趣入，其相助便。是故
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法藏菩薩願成佛在西，悲接眾生。由坐、觀、
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禮、念等面向佛者，是隨世禮儀；若是聖人
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得飛報自在，不辨方所。但凡夫之人身心
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相隨，若向餘方，西往必難。是故《智度論》云：
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『有一比丘，康存之日誦《阿彌陀經》，及念般
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若波羅蜜。臨命終時告弟子言：「阿彌陀佛
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與諸聖眾今在我前。」合掌歸依，須臾捨命。
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於是弟子依火葬法，以火焚屍，一切燒
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盡，唯有舌根一種與本不異，遂即收取起
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