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汝眼目，能見一切善、惡道故；善知識者，是汝
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大船，運度汝等出生死海故；善知識者是
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汝絚繩，能挽拔汝等出生死故也。」又勸
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雖與眾生作善知識，必須歸西。何以故？
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由住斯火界違、順境多，多有退沒，難出
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故也。是故舍利弗於此發心，修菩薩行，已
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經六十劫。逢惡知識乞眼因緣，遂即退轉。
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故知火界修道甚難，故勸歸西方，一得往
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生，三學自然勝進萬行普備。故《大經》云：「彌
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陀淨國，無造惡之地如毛髮許也。」
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第二、次辨眾生死後，受生勝、劣者。此界眾生
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壽盡命終，莫不皆乘善、惡二業，恒為司
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命獄率，妄愛煩惱，相與受生。乃從無數劫
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來，未能免離。若能生信，歸向淨土，策意專
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精，命欲終時，阿彌陀佛與觀音聖眾光臺
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迎接。行者歡喜隨從，合掌乘臺，須臾即到，
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無不快樂，乃至成佛。又復一切眾生造業不
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同，有其三種：謂上、中、下，莫不皆詣閻羅
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取判。若能信佛因緣，願生淨土，所修行業
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竝皆迴向，命欲終時，佛自來迎，不于死
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第十二大門中有一番，就《十往生經》為證
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勸往生也。如佛說生阿彌陀佛國，為諸大
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眾說觀身，正念解脫。《十往生經》云：「阿難白
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佛言：『世尊！一切眾生觀身之法，其事云何？
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唯願說之。』佛告阿難：『夫觀身之法者，不觀
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東西、不觀南北，不觀四維、上下，不觀虛
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空，不觀外緣、不觀內緣，不觀身色，不觀
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色聲、不觀色像，唯觀無緣，是為正真觀
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