安樂集

亦爾，若未發心時，生死流轉與眾生無別；

但已發菩提心時，先願往生淨土，取大悲

船，乘無礙辯才，入生死海，濟運眾生。二、《大

論》復云：『菩薩生淨土，具大神通，辯才無礙，

教化眾生時，尚不能令眾生生善、滅惡，

增道進位，稱菩薩意。若即在穢土拔濟者，

闕無此益，如似逼鷄入水，豈能不濕也？』

三、《大經讚》云：『安樂佛國諸菩薩，夫可宣說

隨智慧，於己萬物亡我所，淨若蓮華不

受塵。往來進止若汎舟，利安為務捨適莫，

彼己猶空斷二想，然智慧炬照長夜。

三明六通皆已足，菩薩萬行觀心眼，如是

功德無邊量，是故至心願生彼。』」

第九大門中，有兩番料簡：第一、苦樂、善惡相

對；第二、明彼此壽命長短比挍。

就初段中有二：一、苦樂、善惡相對；二、引《大

經》為證。初、言苦樂、善惡相對者。在此娑婆

世界，雖有苦、樂二報，恒以樂少苦多，重則

三塗痛燒；輕則人、天刀兵、疾病相續連注，遠

劫已來無有斷時。縱有人、天少樂，猶如泡

沫、電光，速起速滅，是故名為唯苦、唯惡。彌陀

淨國水鳥、樹林常吐法音，明宣道教，具足

清白，能令悟入。二、引聖教為證者。《淨土

論》云：「十方人、天生彼國者，即與淨心菩薩

無二，淨心菩薩即與上地菩薩，畢竟同得寂

滅忍，故更不退轉。」又引《大經》四十八願中

有五番大益：第一、《大經》云：「有十方人天來

生我國，不悉真金色者，不取正覺；二云、十

方人天來生我國，若形色不同有好醜者，