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頃，所得功德過上不可量，無有能量者。」』
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《大品經》云：『若人散心念佛，乃至畢苦，其福不
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盡；若人散花念佛，乃至畢苦，其福不盡。』故
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知念佛利大，不可思議也。《十往生經》、諸大乘
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經等竝有文證，不可具引也。」
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第二、次明此彼禪觀比挍，勸往生者。但此方
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穢境，亂想難入，就令修得，唯獲事定，多喜
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味染。又復，但能伏業，報生上界，壽盡多退。
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是故《智度論》云：「多聞持戒禪，未得無漏法，雖
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有此功德，是事未可信。」若欲向西修習，事
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境光淨，定觀易成，除罪多劫，永定速進，究竟
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清涼。如《大經》廣說。問曰：「若西方境界勝可
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為禪定感，此界色天劣，不應為禪定招？」
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答曰：「若論修定因，該通於彼、此。然彼界位
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是不退，并有他力持，是故說為勝；此處雖
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復修定剋，但有自分因，闕無他力攝，業盡
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不免退，就此說不如。」
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第三、據此彼淨、穢二境，亦名漏、無漏者。若論
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此處境界，唯有三塗丘坑，山㵎、沙鹵，棘刺、
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水旱，暴風惡觸，雷、電礔礰，虎、狼毒獸，惡賊
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惡子，荒亂破散，三災敗壞；語論正報，三毒、
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八倒，憂、悲、嫉、妬，多病、短命，飢、渴、寒、熱，常為
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司命害鬼之所追逐，深可穢惡，不可具
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說，故名有漏，深可厭也。往生彼國勝者，
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據《大經》云，十方人、天但生彼國者，莫不皆
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獲種種利益也。何者？一、生彼國者，行則金
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蓮捧足，坐則寶座承軀，出則帝釋在前，入
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則梵王從後；一切聖眾與我親朋，阿彌陀佛
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為我大師；寶樹、寶林之下任意翱翔，八德池
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