安樂集

不取正覺；三云、十方人天來生我國，不得

宿命智，下至不知百千億那由他諸劫事

者，不取正覺；四云、十方人天來生我國，不

得天耳通，下至不聞百千億那由他諸佛

所說，不悉受持者，不取正覺；五云、十方

人天來生我國，不得他心智，下至不知百

千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正

覺。」欲論彼國利益之事，難可具陳。但當願

生，必不可思議。是故彼方唯善、唯樂，無苦、

無惡也。

第二、明壽命長、短者。此方壽命大期不過

百年，百年之內少出多減。或生年夭喪，乃

至童子身亡，或腹胞胎傷墮。何意然者？良由

眾生作因時雜，是以受報亦不得齊同也。

是故《涅槃經》云：「作業時黑，果報亦黑；作業

時白，果報亦白。淨雜亦爾。」又據《淨度菩薩經》

云：「人壽百歲，夜消其半，即是減却五十年

也；就五十年內，十五已來未知善、惡，八十

已去昏耄、虛劣，故受老苦。自此之外唯

有十五年在，於中，外則王官逼迫，長征遠

防，或繫在牢獄；內則門戶吉、凶，眾事牽纏，𠙦

𠙦忪忪，常求不足。」如斯推計，可有幾時

得修道業？如此思量，豈不哀哉？何得不

厭？又彼經云：「人生世間，凡經一日一夜，有

八億四千萬念，一念起惡，受一惡身；十念

念惡，得十生惡身；百念念惡，受一百惡身。

計一眾生一形之中，百年念惡，惡即遍滿

三千國土，受其惡身。惡法既爾，善法亦然。

一念起善，受一善身；百念念善，受一百善