安樂集

曰假名，亦名不定聚，亦名外凡夫，未出火

宅。何以得知？據《菩薩瓔珞經》，具辨入道行

位法爾，故名難行道。又但以一劫之中受

身生、死，尚不可數知，況一萬劫中徒受痛

燒？若能明信佛經，願生淨土，隨壽長、短，一

形即至，位階不退，與此修道一萬劫齊功。

諸佛子等！何不思量？不捨難求易也？如《俱

舍論》中，亦明難行、易行二種之道。難行者，

如論說云：「於三大阿僧祇劫，一一劫中皆

具福智資糧，六波羅蜜一切諸行，一一行業

皆有百萬難行之道，始充一位，是難行道

也。」易行道者，即彼論云：「若由別有方便，有

解脫者，名易行道也。」今既勸歸極樂，一切

行業悉迴向彼，但能專至，壽盡必生。得生

彼國，即究竟清涼，豈可不名易行之道？須

知此意也。二、問曰：「既言願往生淨土，隨

此壽盡，即得往生者。有聖教證不？」答曰：

「有七番，皆引經論證成。一、依《大經》云：『佛

告阿難：「其有眾生，欲於今世見無量壽

佛者，應發無上菩提之心，修行功德願

生彼國，即得往生。」』故《大經讚》云：『若聞阿彌

陀德號，歡喜讚仰心歸依，下至一念得大

利，則為具足功德寶。設滿大千世界火，亦

應直過聞佛名，聞阿彌陀不復退，是故至

心稽首禮。』二、依《觀經》，九品之內皆言：『臨終正

念，即得往生。』三、依《起信論》云：『教諸眾生勸

觀真如平等、一實。亦有始發意菩薩，其心

軟弱，自謂不能常值諸佛，親承供養，意

欲退者。當知如來有勝方便，攝護信心，謂