安樂集

於五塵欲境，妄愛貪染，隨境執著，此等是

相名之為縛；二者、愛佛功德，願生淨土，雖

言是相，名為解脫。何以得知？如《十地經》

云：『初地菩薩尚自別觀二諦，勵心作意，先

依相求，終則無相，以漸增進體大菩提；盡

七地終心，相心始息；入其八地，絕於相求，

方名無功用也。』是故論云：『七地已還惡貪為

障，善貪為治；八地已上善貪為障，無貪為

治。』況今願生淨土，現是外凡，所修善根皆

從愛佛功德生，豈是縛也？故《涅槃經》云：『一

切眾生有二種愛：一者、善愛；二者、不善愛。不

善愛者，唯愚求之；善法愛者，諸菩薩求。』是

故《淨土論》云：『觀佛國土清淨味，攝受眾生大

乘味，類事起行願取佛土味，畢竟住持不虛

作味。』有如是等無量佛道味，故雖是取相，

非當執縛也。又彼淨土所言相者，即是無

漏相、實相相也。」

第二段中，明此彼修道用功輕、重，而獲報真、

偽者。若欲發心歸西者，單用少時禮、觀、念

等，隨壽長、短，臨命終時，光臺迎接，迅至彼

方，位階不退。是故《大經》云：「十方人、天來生

我國，若不畢至滅度、更有退轉者，不取

正覺。」此方多時，具修施、戒、忍、進、定、慧，未滿

一萬劫已來，恒未免火宅，顛倒墜墮，故

名用功至重，獲報偽也。《大經》復云：「生我

國者，橫截五惡趣。」今此約對彌陀淨剎，娑

婆五道齊名惡趣，地獄、餓鬼、畜生，純惡所歸

名為惡趣；娑婆人、天雜業所向，亦名惡趣。

若依此方修治斷除，先斷見惑，離三塗因，