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人但能至心常修念佛三昧者，十方諸佛恒
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見此人，如現在前。』」是故《涅槃經》云：「佛告迦
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葉菩薩：『若有善男子、善女人，常能至心專念
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佛者，若在山林，若在聚落，若晝、若夜，若坐、
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若臥，諸佛、世尊常見此人，如現目前。恒與
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此人而住受施。』」第四、依《觀經》及餘諸部，所
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修萬行，但能迴願，莫不皆生。然念佛一行
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將為要路。何者？審量聖教，有始、終兩益。
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若欲生善起行，則普該諸度；若滅惡消
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災，則總治諸障。故下經云：「念佛眾生，攝取
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不捨。」壽盡必生，此名始益。言終益者，依
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《觀音授記經》云：「阿彌陀佛住世長久，兆載永
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劫亦有滅度。般涅槃時，唯有觀音、勢至住
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持安樂，接引十方。其佛滅度，亦與住世時
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節等同。然彼國眾生，一切無有覩見佛者，
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唯有一向專念阿彌陀佛往生者，常見彌
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陀，現在不滅。」此即是其終時益也。所修餘行
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迴向皆生。世尊滅度有覩不覩，勸後代審
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量，使沾遠益也。第五、依《般舟經》云：「時有
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跋陀和菩薩，於此國土，聞有阿彌陀佛，數
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數係念。因是念故，見阿彌陀佛。既見佛已，
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即從啟問：『當行何法，得生彼國？』爾時阿彌
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陀佛語是菩薩言：『欲來生我國者，常念我
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名莫有休息，如是得來生我國土。當念
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佛身三十二相，悉皆具足，光明徹照，端正無
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比。』」第六、依《大智度論》有三番解釋。第一、佛
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是無上法王，菩薩為法臣，所尊、所重唯佛
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世尊，是故應當常念佛也；第二、有諸菩薩
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自云：「我從曠劫以來，得蒙世尊長養我等
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