安樂集

滅三塗果；後斷修惑，離人、天因，絕人、天果。

此皆漸次斷除，不名橫截；若得往生彌陀

淨國，娑婆五道一時頓捨，故名橫截。五惡趣

者，截其果也；惡趣自然閉者，閉其因也，此

明所離。昇道無窮極者，彰其所得。若能作

意，迴願向西，上盡一形，下至十念，無不

皆往。一到彼國，即入正定聚，與此修道一

萬劫齊功也。

第八大門中有三番料簡：第一、略舉諸經，

來證勸捨此、忻彼；第二、彌陀、釋迦二佛

比挍；第三、釋往生意。

第一、略舉諸大乘經，來證皆勸捨此、悕彼

者。一、謂耆闍崛山說《大經》二卷；二、《觀經》一部，

王宮、耆闍兩會正說；三、《小卷無量壽經》，舍衛

一說；四、復有《十方隨願往生經》明證；五、復有

《無量清淨覺經》二卷，一會正說；六、更有《十往

生經》一卷。諸餘大乘經論，指讚處多，如《請觀

音》、《大品經》等。又如龍樹、天親等論，歎勸非

一，餘方淨土，皆不如此丁寧。

第二、彌陀、釋迦二佛比挍者。謂此佛釋迦如

來八十年住世，暫現即去，去而不返，比於

忉利諸天，不至一日。又釋迦在時，救緣亦

弱，如毘舍離國，救人現患等。何者？時毘舍

離國人民，遭五種惡病：一者、眼赤如血；二

者、兩耳出膿；三者、鼻中流血；四者、舌噤無

聲；五者、所食之物化為麁澁；六、識閉塞猶

如醉人。有五夜叉：或名訖拏迦羅，面黑

如墨而有五眼，狗牙上出吸人精氣，良醫

耆婆盡其道術，所不能救。時有月蓋長者