釋淨土群疑論

師利禮云。無色無形相。無根無住處。不生不

滅故。敬禮無所觀等。維摩經云。如自觀身實

相。觀佛亦然。法性土者。如般若云。莊嚴佛土

者。即非莊嚴。又維摩經云。雖知諸佛國及與

眾生空。又云。諸佛國土亦復皆空。又云。十方

佛國皆如虛空。雖知身土並一真如。夫如者

不一不異。而言法性身居法性土者。此以覺

照性義名身。法真理體名土。是施設安立諦

門說。二受用身土者。此有二種。一自受用身

土。二他受用身土。自受用身土。以菩薩行八

萬四千波羅蜜行。修習圓滿恒沙果德。自利

利他四智周圓淨五蘊等。為自受用身體。即

以智上所現微細周遍廣大清淨四塵。唯佛

與佛乃能知見。自受用身所依止處。為自受

用土體。他受用身土者。為初地已上諸大菩

薩。平等性智。擊發鏡智利他功德。隨其所

應現一分細相。為他受用身土體性。變化身

土者。為於地前菩薩及二乘凡夫。以成所作

智。擊發鏡智利他功德。隨其所應現一分麁

相。為變化身土體性。此受用變化二土體性

者有三。一攝事歸真體。二攝相歸心體。三本

末別明體。攝事歸真體者。一切眾法。皆以真

如為體。此報化二土。即以真如為體。二攝相

歸心體者。此報化二土。皆如來等淨心所現。

故維摩經云。隨其心淨即佛土淨。即唯識論

及攝大乘論等明。一切萬法皆不離自心。三

本末別明體者。此二淨土。俱以眾寶莊嚴為

體。

問曰。今此西方極樂世界。三種土中。是何土