釋淨土群疑論

所說西方淨佛國土。勸諸眾生往生其國。此

亦是於真佛言教。既俱佛說。並為真語。何為

將彼空經。難斯淨教。信彼謗此。豈成理也。然

佛說法不離二諦。一俗諦。二第一義諦。俗諦

是因緣生法。依他起性。非有似有。第一義諦

是無相真法。圓成實性。諸聖內證。妙有真有。

然其二諦非一非異。以真統俗。無俗不真。即

一切諸法皆歸寂滅。若不以真攝俗。即一切

諸法緣會故有。緣離故無。萬法宛然。不可言

無也。佛或破眾生相。令歸無相。欲除人法二

執見修兩惑。偏明第一義諦。說一切皆空。欲

令眾生捨凡成聖。斷惡修善。欲求淨土厭離

穢土。具說種種法界因果差別。凡聖兩位淨

穢二土。今遣捨穢歸淨隔凡成聖。即於此門

中。說種種諸法。皆為成就佛法利益眾生。化

宜方便。逗機善巧。理宜如此。故教有二門。

不可讀第一義諦之經畢竟無相之理。即謂

淨土因果等教將非是佛真言。不為究竟之

說。便謗而不信也。不可讀種種因果差別言

教。不信說一切空寂。甚深般若波羅蜜多無

相玄宗。便毀而不持也。此即於諸大乘經三

藏聖教。有讚有毀。懷疑懷信。亦修善法。亦造

重罪。信不具足名一闡提。如十輪經具明其

罪。可須俱生敬信。善會二宗旨趣也。故維摩

經言。能善分別諸法相。於第一義而不動。能

善分別諸法相者。此依世諦門說也。於第一

義而不動者。此依第一義諦門說也。又言。諸

法不有亦不無。以因緣故諸法生。不有不無

者。第一義諦。離有離無等四句也。諸法生者