釋淨土群疑論

用土既為他。乘彼勝緣亦得往生。又自受用

土極微妙。不可乘願而得生。他受用土為他

現。縱有微妙令下見。又他受用土有本願。乘

其本願凡夫得生。自受用土無本願。為此不

令菩薩見。

問。若自受用土名為自。他亦若得生自義不

成。自受用土佛同見。他佛得見無自義。

答。佛是究竟解脫身。圓證一如應他自。菩薩

惑障未除盡。不可生佛自土中。如是等眾多

問答。不可一一具說。諸有智者。隨義應思也。

又縱令地前菩薩等。自識相分見麁相淨土。

不見微妙清淨國土。同諸菩薩所見微妙清

淨寶土。然以諸大菩薩受用法樂。無有一切

身心憂苦。唯有無量清淨喜樂。無有恐怖。或

喜樂。或生厭離。或斷疑。故亦得名為生他受

用土。又起信論云。從初發意乃至菩薩究竟

地心所見者。名為報身。此之論文已通地前。

得見他受用身。若得見他受用身。何妨得生

他受用土。此以一義。通佛地論一師所解。或

起信文。據初地已上證發心說見佛。言變化

土地上菩薩生者。此有現一身理通報化。隨

宜見者。凡聖各別何妨。下不得生上受用土。

以下不能見勝妙之土。又業劣弱不得往生。

上能見下。為欲接引地前凡夫。生變化土。有

何妨廢。又地上菩薩生變化土者。皆是化身。

亦無有過。

問曰。極樂世界既許凡夫得生。未知。為是有

漏土。為是無漏土。

釋曰。如來所變土。佛心無漏。土還無漏。凡夫