釋淨土群疑論

之心未得無漏。依彼如來無漏土上。自心變

現作有漏土。而生其中。若約如來本土而說。

則亦得名生無漏土。若約自心所變之土而

受用者。亦得說言生有漏土。雖有漏以託如

來無漏之土。而變現故。極似佛無漏亦無眾

惡過患。

問曰。若是有漏土。三界之中何界所攝。

釋曰。此有二釋。一有漏淨土是欲色界攝。以

有漏心不離五界故。三界即有漏。有漏即三

界。既言有漏。即三界攝。若未離欲界欲。以欲

界生得善或方便善。讀誦大乘方等經典。修

三福行又十六觀等。以此善根生於淨土。此

心所變即欲界攝。若已離欲。得色界心。修十

六觀生於淨土。即色界攝。故彼淨土通欲色

二界。無色界眾生無實色身可生淨土。以淨

土是眾寶莊嚴故。實非無色界攝。定心示現

其理可然。彼淨土寶地上者。是於欲界。虛空

中者。是欲色天。故無量壽經。阿難白佛言。彼

佛國土若無須彌山。其四天王及忉利天依

何而住。佛語阿難言。第三炎天乃至色究竟

天。皆依何住。阿難白佛言。行業果報不可思

議。佛語阿難言。行業果報不可思議。諸佛世

界亦不可思議。其諸眾生功德善力。住行業

之地。故能爾耳。下卷言。爾時佛告阿難。汝見

彼國。從地已上至淨居天。其中有微妙嚴淨

自然之物。為悉見不。以此准知。彼之淨土有

漏心所變。即欲色二界攝。二釋雖是有漏所

變淨土。不得名為是三界攝。

問。既是有漏識心所變。有漏之心即三界攝。