釋淨土群疑論

方能陵空。何妨未得通人依得通者亦陵空

也。又彼言淨。謂究竟淨心能為他有情現無

漏淨土。今往生淨土。謂依佛淨相而現其淨

土。彼本此末。依他他依。師弟道殊遂分勝

劣。彼據勝說。此約下論。不相妨也。

問曰。彼西方淨土之處為亦有穢土不。若有

者如何名淨土。若無者亦如盧舍那佛千葉

蓮花一一花上有百億國。此一一國皆是穢

土。如何蓮花藏世界盧舍那佛所坐花王之

座淨葉之上而有穢土。又身子見穢。梵王見

淨。此並淨穢二土同處而現。何故極樂唯有

淨土。而無穢土耶。

釋曰。此有二釋。一云極樂世界唯有淨土。於

彼方處無穢土相。以是淨土極淨妙故。如其

有者。即有亦淨亦穢之過。又色法質礙不可

同處。穢淨二相俱時現行不相容故。雜亂過

故。觀經等文曾不說故。四十八願無斯願故。

如其有者。往生眾生應亦生故。亦應得見。不

生不見。故知無也。有說。亦有穢土。同處同時

不相障礙。言二色法不相容受。此是小乘不

了之教。淨穢兩土皆遍十方無邊限故。如此

穢土即有淨土。如盧舍那淨花王座即有千

百億穢土之相。皆悉淨處有穢。穢處有淨。不

相雜染。不相障礙。各隨所見淨穢不同。各隨

所生淨土穢土。如前所難並是小乘。非大乘

宗。作如是說。廣如攝大乘論等及諸大乘經

所說。不煩廣述。雖知同處淨穢可成。然彼西

方唯淨非穢。心穢眾生不生彼故。經唯說淨

不說穢相。令餘方眾生欲生彼故。