釋淨土群疑論

問曰。如安法師淨土論說。淨穢二土為一質

異見。為異質異見。為無質而見。彼釋言。一質

不成故淨穢虧盈。異質不成故搜玄即冥。無

質不成故緣起萬形。雖有此釋文義幽隱。請

為開示。廣陳玄旨。

釋曰。安法師慧悟開明。神襟俊爽。制造斯論。

妙窮深旨。于時大乘經論文義未周。已能作

此推尋。實為印手菩薩。可謂。鑿荒途以開轍。

標玄旨於性空。然且文隱義深。讀者罕知其

趣。今當為子廣宣其義。淨穢兩土由淨穢二

業。令其自心變現作淨穢相。此淨穢相是淨

穢心現。心淨土淨。心穢土穢。各由自心。心既

有殊。土寧稱一。故曰一質不成故淨穢虧盈。

佛未足指按地。穢盈而淨虧。佛已足指按地。

淨盈而穢虧。如維摩經說。故知。身子梵王二

心各異。所現之土淨穢有殊。不可言其一。故

曰一質不成故淨穢虧盈。雖復淨穢兩心現

淨穢二土。心有兩體。土成二相。然同處同時

不相障礙。不可言有淨處無穢。有穢處無淨。

別處而現而有障礙。以同處同時現淨穢故。

故曰異質不成故搜玄即冥。搜者搜求也。玄

者幽玄者。搜其幽玄旨趣。淨穢兩相冥然同

在一處。不可分成二所也。計此應言異質雖

成搜玄即冥。此法師猶未全解唯識義。故以

同一處言異質不成也。亦可。淨穢相殊其體

無二。搜其實體唯是一如。故言搜玄即冥。

無質不成故緣起萬形者。此淨穢土雖同處

現。而二相別。皆由淨穢兩業因緣差別。變現

種種棘林瓊樹瓦礫珠璣。從緣所生依他起