釋淨土群疑論

性。方成土相。不同於彼空花龜毛兔角遍計

所執性情有體無無形質體。故曰無質不成

故緣起萬形也。

問曰。淨穢二土如同處者。此二土相雖珠璣

瓦礫淨穢有殊。莫不皆是四塵色香味觸四

大所造地水火風八微合成質礙為性。如何

同處同時諸微不障。壞彼色性無質礙能。既

法相違。義難通釋。請除此滯。以顯微言。

釋曰。唯執極微有質礙性。此乃是薩婆多宗

部執異計。豈是大乘通相妙旨。只如大乘時

節長短世界大小皆悉不定。時即演七日為

其一劫。促千載而為片時。量即納須彌於芥

子。內巨海於毛孔。豈限長短巨細者哉。質礙

亦爾。礙無定礙。其礙即以木礙木。以石礙石

也。不礙者。人水鬼火天珠魚宅。本同一處。何

有異方。以茲類彼義可知矣。故身子丘坑本

無別處。梵王淨剎豈指殊方。蓋由萬境萬心。

隨心淨穢。唯識妙旨豈局質礙者哉。

問曰。有漏之心體既是穢。穢心所現諸器世

間。只應能現穢土之相。如何能現淨土之相。

如彼無漏淨心所現出過三界淨土相耶。若

彼穢心能現淨相。維摩經何故說言。眾生罪

故不見如來佛國嚴淨也。

釋曰。體既是淨。得現穢相。何妨體是其穢而

得現其淨相。故一心之上有種種淨穢等相。

心有多功能。現眾多相。又由以本願與眾

生。令為現淨土。眾生宿。於佛所有生大願。深

厭穢心。修清淨行。詫彼如來淨土相上。雖是

有漏。而能現彼清淨佛土。還如世尊所現無