釋淨土群疑論

不增煩惱。如有漏心緣滅道諦煩惱不增。猶

如觀日輪損減眼根也。故非三界。非三界繫

煩惱增也。

問。若不許是欲色界攝者。何因無量壽經言

乃至淨居天等。

答。此是施設為天。不可即為實天分欲色界

也。若實天者。如來淨心所變。豈是欲色界攝。

又言若是色界者。已下欲天為勝為劣。若劣

者。如何色界反劣欲界。若勝者。如此娑婆世

界欲色兩界勝劣不同。欲色有情優劣差別。

彼土亦爾。生色界者勝生欲界。何因四十八

弘誓願。說國中人天形色不同有好醜者。不

取正覺。彼色界形既勝欲形。如何說同。故

知假安立說為淨居天等。非實即是欲色界

也。於前二解初釋為正。異熟識體是實有情。

生彼眾生諸菩薩等未滅異熟。何得說彼非

實天人。

問曰。若凡夫所變淨土是有漏。非三界所。感

之生彼者。不同餘人天造惡受苦果。說非人

天。如勝鬘經。說變易生死非三界攝。非彼生

死實報。是化生非人天趣者。未知淨土化生

凡夫非三界。瓔珞經說。三界之外有眾生者。

是洴沙王國安多偈師義。非佛說。故是三界

身。實非三界身耶。依此後解復為斯問。

釋曰。此何所惑更為斯問。淨土器世間雖有

漏識心所變。而不得名三界。即有漏義寬。三

界義局。淨土凡夫但名化生有情。不得言人

天二趣。此即四生義寬。五趣義局。今此亦爾。

雖是凡夫有漏之身。不得名為三界身也。