釋淨土群疑論

非。

問曰。淨佛國土離眾穢惡。一得往生。超絕生

死。永離三惡道。無復五燒苦。皆是正定之聚。

悉是阿鞞跋致。無量壽經言。次如泥洹之

道。若爾者。不可著相凡夫具眾罪業。心有所

得而得往生。當須依諸大乘經文及中百等

論。廣學無所得法。方可往生淨土。今乃勸

人。依觀經等。作十六觀寶樹池等及佛菩薩

相好色身。或稱名號。存心住相。豈非是有所

得心住著諸相成於病也。既是有病。未免輪

迴。如何得生西方淨佛土也。

釋曰。若能觀一切諸法畢竟空寂。無能觀所

觀。離諸分別及不分別。作此觀察。得生西方。

咸為上輩生也。如觀經中說。上品生等於第

一義。心不驚動。此人臨命終時。阿彌陀佛與

諸聖眾來迎行人。讚言。法子由汝解第一義

諦。我來迎汝。即生西方無量壽國。然凡愚之

人在俗。紛擾不能廣習諸大乘經。觀第一義

諦。作無所得觀。或復淨持禁戒。孝養尊親。或

修行十善。專稱念佛。雖有所得亦是不可思

議殊勝功德。皆得往生西方淨土。如經具說。

但往生淨土行門非一。往生之人九品差別。

豈得唯言無所得法而得往生。不信三福十

六觀等往生淨土也。又有所得心通於三性。

善不善業咸能感報。今三福等悉是善業。經

言。是三世諸佛善業正因。既是善業。寧容不

感淨土之報。子今云何唯以無所得而得往

生。有所得心不得生者。出何經教。既無聖典。

何所依憑。今觀經等具明三福十六觀等。作