釋淨土群疑論

世諦。從因緣等世間出世間種種諸法生也。

又言。雖觀諸佛國永寂皆空。而不畢竟墮於

寂滅。是菩薩行。雖成就一切諸法。而離諸法

相。成就一切諸法者。世諦法也。而離諸法相

者。第一義諦無相也。又言。雖知諸佛國及與

眾生空。而常修淨土。教化於群生。上兩句第

一義諦。下兩句世諦。大品經等雖說內外空

等。第一義諦也。而言淨佛國土教化眾生。世

諦也。如是等眾多大乘言教。皆說畢竟空寂

法門。即言淨佛國土教化眾生。子須具讀經

文。上下參綜。自相和會。除其信謗之心。為人

宣說。勿有讚毀之語。此即自利利他。同得離

苦解脫。而乃披尋聖教。文義不同。自信不具

毀陷其身。令他聽徒成闡提業。自損損他也。

解深密楞伽經及瑜伽論。攝大乘論唯識論

等。三性三無性義。一圓成實性。二依他起性。

三遍計所執性。圓成實性離相真實。依他起

性非有似有。遍計所執性情有理無。猶如龜

毛兔角等物。汝引大品經等。或約圓成實性

畢竟空理。佛說為空。實非空也。或約遍計所

執猶如空花。佛說無法。今說淨土等。教約依

他起性。從因緣生法。非有似有。因果之義萬

法宛然。而子但見說圓成實性。無相之教破

遍計所執。畢竟空無之文。遂不信說依他起

性因緣之教法也。即是不信因果之人。說於

諸法斷滅相者。故經文寧起我見。如須彌山。

不起空見如芥子許。斯言誠可誡也。又說。

空有皆俗隨機。第一義諦非空非有。故說淨

土佛國空者。皆俗。隨機令其入法。何是何