釋淨土群疑論

此相業。說得往生。文義顯然。不可誹謗。寧容

不依聖教自率凡情。言有所得心不得生於

淨土。以有所得心是善性有殊勝福。能滅娑

婆重罪。得生西方淨土。如地觀等言。作是觀

者。除八十億劫生死重罪。捨身他世必生淨

土。心得無疑。此豈不是作有相觀等生西方

也。若不信如是等言教。便成不信受佛語輪。

成就十惡輪罪也。又言。稱佛名故。於念念中

滅八十億劫生死之罪。得生西方極樂世界。

如此等經文誠證非一。不可非廢眾多聖教。

言不得生唯言學無所得而得往生也。以往

生眾生有凡有聖。通小通大。有相無相。或定

或散。利根鈍根。長時短時。多修少修。咸得往

生。而有三輩九品差別。花開早晚有異。悟道

遲速不同。故知往生既有品類差殊。修因亦

有淺深各別。不可但言唯修無所得而得往

生。有所得心不得生也。以往生者非唯聖人。

凡夫亦生也。又佛淨土有理有事。有報有化。

故修彼因有種種異。生理淨土修無相因。生

事淨土修有相因。生報淨土修無漏因。生化

淨土修有漏因。土既有本末。因亦有勝劣。故

非無相一因得生一切淨土也。

釋淨土群疑論卷第一