釋淨土群疑論

人照鏡自見本面。以彼鏡中無有面像。當見

自面黑白之精。此扶根塵與眼根合。何見彼

扶根色塵。此豈不是合中知。若言見障外色

界及自扶根色塵者。便與論文相違。若不見

者。復與經文相違。故知。佛地論師。據大分自

因而說。不據他殊勝力別緣而說。而定自在

所生色。非是色塵。不合為眼所見。若得大威

德定。所變定自在所生色。即能令凡夫人眼

所見。今此亦爾。以本願力。令彼地前菩薩等

生受用土。不可一向判令不生也。又如觀經

第九觀云。阿彌陀佛真金色身。高六十萬億

那由他恒河沙由旬。八萬四千相好。唯是他

受用身佛。非是地前所能觀見。下文言。然彼

如來宿願力故。有憶想者必得成就。故知乘

宿願力。觀見受用之身。亦乘宿願之力。生受

用土。佛地論中亦作是問。前說淨土最極自

在淨識為相。云何會中有聲聞等。而不相違。

有何相違。諸聲聞等同菩薩見。同菩薩見故

聞說妙法。一論師言。或復如來神力加被。令

暫得見聞說妙法。此是如來不思議力。不可

難以根地度等。此師意明。說佛地經時。在他

受用土。諸聲聞等見彼淨土。聞佛地經。此由

如來不思議力。彼是一時化緣。令暫得見。今

此是不可思議本願力。令亦得生。斯有何過

也。

問。若然者此亦有過。地前不合生他受用土。

以乘本願。得生亦可。地上不合生自受用土。

應乘本願得生。

答。自受用土名為自。不可乘願令他用。他受