釋淨土群疑論

問曰。法句經言。佛告寶明菩薩言。善男子汝

且觀此諸佛名字為是有耶。為是無耶。為有

實耶。為無實耶。善男子若名字有。說食與人

應得充飽。若得充飽。一切飲食即無所用。何

以故說食。尋飽不須食故。按此經義。欲明名

字性空不能詮說諸法。今既教人專稱佛名

號。能消重障之罪。往生西方。何異說食充飽

談漿除渴也。

釋曰。依諸大乘微妙經典。咸言名字虛假無

有定實。故經言文字性離無有文字。又言。名

義互為客。菩薩應尋思。然即寂默無言。湛然

宴坐。即拘隣無得道之望。須跋靡證果之辰。

唯能所說殊。不可談食得飽。終名有詮表。

而因言會理。因言會理故。指月之譬興焉。名

字性空故。捨船之喻作矣。佛以愚夫執著。緣

名生惑。或愛或恚。具造愆非。罵我讚我。起生

起殺。具十惡業。顛墜三塗故。破彼惑情。言文

字虛假。縱令讚毀何榮辱汝身。若言因讚即

榮華汝身。毀謗即損汝形質。亦應說食得飽

言火焚軀。雖終日口談味珍。不免飢虛之困。

竟夕說於炬火。莫見焚身之殃。故知名字體

虛。本無真實。凡夫莫悟。浪起愛憎。諍名於

朝。沈淪惡道。若言名字無用不能詮諸法體。

亦應喚水火來命男女至。彼即一一呼召。無

有參差。故知筌蹄不空。魚兔斯得。故使梵王

啟請轉正法輪。大聖應機弘宣妙旨。三藏奧

旨煥爛於龍宮。十二部經照彰於鷲嶺。人天

凡聖咸稟至言。五道四生並遵遺訓。聽聞讀

誦利益弘深。稱念佛名往生淨土。亦不得唯