釋淨土群疑論

以成諸部得失。況乃觀經等教。備陳種種行

門。或述三種散善。為淨土正因。或說十六

妙觀。為西方正業。如何總將為發願文也。又

所以得知論師不以念佛是別時意者。此有

八意。一論師釋經。本以經意難知。為甚深之

教。凡夫披讀。莫能曉悟。造論解釋佛教。欲令

愚智咸知。只如觀經無量壽經阿彌陀經等所

說。念阿彌陀佛。得生西方。文義顯然。愚智皆

解。何用所不了須論釋耶。二法藏比丘發四

十八弘誓願。接引眾生。欲令生佛淨土。豈將

別時之意。而發弘誓。引接眾生耶。彼願之中。

即言。念佛不得往生不取正覺。不言唯發願

人不得生者不取正覺。故知。念佛等行定得

往生。入在四十八願中。非別時也。唯由發願

不即往生。不在四十八願中。故是別時意也。

三稱讚淨土經。十方恒沙諸佛出廣長舌相。

證得往生。豈證別時之意。諸佛舒舌。本為難

信眾生。將為念佛功德不多。盡此一形即生

淨土。咸生疑謗。不信是經。故現不虛誑之舌

相。發誠諦之真言。令眾生覩相聽言除疑生

信。乃謂別時之教未即得生西方。後至初地

得生。眾生有何疑惑。須佛舒舌相證往生西

方耶。四阿彌陀經。先勸應當發願生彼國土。

後教稱念佛名一日至七日。即言聖眾臨命

終來迎行者得生。若言念佛即是願。言前已

勸。言令其發願。後更何須教令念佛。故知前

文是願。後文是行。行願相扶。得生淨土。豈容

念佛而是願耶。五淨土論與攝論。同是世親

菩薩所造。寧容世親製淨土論即言念佛得